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净慧法师偈语一千四百颂(1--81)

净慧法师偈语一千四百颂(1--81)

净慧法师偈语一千四百颂



前 言

诸位仁德:
为方便读诵与开义明理,今从吾师近年来释解佛经与开示中,节选偈语一千四百一十三首,结集成颂,故称《净慧法师偈语一千四百颂》;以赞佛功德,法供有缘。
当初问师为何多说偈语。师答,“言教义未尽,讲法理难全;一语引话头,思维留空间。说偈不为妙,句直大广宣;可白且不便,随顺众因缘。”偈颂内含甚广,法语义理甚深;既为四众易参,又可文化鉴赏,同时始终坚持四不谈,即“懂政治而不谈政治,知国事而不谈国事,见是非而不谈是非,闻俗恶而不谈俗恶。所谓,政治成败存相对,国事兴衰运不同,是非曲直惹乖诤,俗恶染法落因果。乐于其中心有染,门头不净结俗缘,渊流清长自正本,桃花源处别洞天。”
在读诵偈颂中,若遇同字不同义处,或对偈义不解时,可参详原文法理与公案出处,易于加深理解,利于全面把握,消除误解知见,以获更多法益。
在结集成颂中,还是沿用了《净慧法师偈语集》中的格式与内容,并将偈语集收录其中,特此说明。如有不妥处,请教诲匡正,顶礼感恩助缘功德。
南无阿弥陀佛
智慈愧拜

佛历二五五八年八月

西历二零一四年九月







自 序



诸位仁者:


我们修行人,佛法隆兴,正法久住,一日不可懈怠;像法、末法只在众生心里。我们修行人,证悟为本,智慧解脱,时刻铭记在心;魔王、魔法喜蕴盛之人。我们修行人,法在世间,依法而行,方可与教相应;出世不分出在家之人。我们修行人,《楞严经》中“都摄六根,净念相继”八字纲领不分宗门;平等普度,不成就莫怨师尊。我们修行人,行到哪里说哪里话,识得哪里境界有不同;不凭意断自欺再欺人。
本来在佛法证悟上无话可说,无文字可立,更无著书之念。况古有高僧妙偈,今有大德圣语;小丘如何面对泰山,溪水怎敢仰比大海。只是诸弟子愿将平素之语示人,仅随缘而已。故隐去俗述,以免让世人生烦恼,留住您心中一片清宁。


释净慧叩首


佛历二五五零年四月


西历二零零六年佛诞日





















他 序



诸位同仁:
今天,《净慧法师偈语集》要结集发行,我愿为作序法供养诸位同仁。
我与净慧法师同一师门,多年同修,详知他修与行一体,证与悟同根,悯与悲相续,智与愿并行。他秉承皈依师风范,不让世人知其俗名住所,是隐入朝市的平常人。我们的皈依师不食人间烟火,一日一食;至今不知法名和隐居何处。曾言,我这位弟子可“肉体证圣”。我们的第二位恩师九华山明德法师,坠三楼而无伤,读佛经字字句句闪金光。我们遇之相见时互不相识,喝偈一首便相知。
明德法师偈云:“阿弥陀佛住莲邦,丈六金身放红光,有幸得遇真佛子,同修共度奔西方。”
在场很多人惊诧之际,净慧法师却会其意拜师尊。与印久法师相遇时,相谈甚是投机。他赞叹印久法师,“您是住世一菩萨行人”。印久法师赞叹,“你是我在世所见修行第一人。”
诸位同仁这样说不敢虚妄,只想告予净慧法师是经过当代高僧大德印证,非无师自悟或未证谓证之人。况他在讲《大佛顶首楞严经》时,满室清香;讲《妙法莲华经》时,遍地金莲,祥瑞满堂。这样说不是世俗炫耀,只想告予,他所讲之法是智慧之语,能弘传本师释尊真实义之语。望诸位同仁莫起轻慢之心。还是用他的偈语结尾吧,“天天见君不识君,似是有缘实无缘。人人身见非心见,只缘不是同路人。”但愿有缘读到净慧法语的同仁,同登极乐彼岸。


释净智

佛历二五五零年四月

西历二零零六年五月



准提咒


稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。唯愿慈悲垂加护。
南无萨哆喃。三藐三菩驮。俱胝喃。怛侄他。唵。折隶主隶。准提娑婆诃。




开偈语


诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依。

我以所修诸善根,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。

法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

愿持诸佛微妙法,光显一切菩提行。

究竟清静普贤道,尽未来劫常修习。


















索 引

选自《偈语集》(1-81)………………………………………………6
选自《对修行人的开示》(82—94) ………………………………28
选自《般若波罗蜜多心经》浅释(95—96) ………………………30
选自《金刚般若波罗蜜经》浅释 (97—111) ………………………31
选自《佛说大乘金刚经论》浅释(112—174) ……………………34
选自《地藏菩萨本愿经》浅释(175—181) ………………………45
选自《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释(182—190) …………46
选自《优婆塞戒经》浅释(191—193)……………………………48
选自《梵網经菩萨戒本》札记(194—299)………………………49
选自《金光明经》浅释(300—367)………………………………69
选自《维摩诘所说经》浅释(368—380)…………………………84
选自《大佛顶首楞严经》浅释(381—421)………………………87
选自《大般涅槃经》略释(422—459)……………………………94
选自《阿弥陀经》法义百问录(460—477)………………………100
选自《大日经》浅释(478—618)…………………………………104
选自《法语问答录》(619—856)…………………………………132
选自《大方广佛华严经》诠义(857—1108) ……………………189
选自《僧伽吒经》浅释(1109—1194)……………………………281
选自《随缘问答》(1195—1413)…………………………………304
附1:【净慧法师发愿文】…………………………………………344
附2【创建世界和平日倡议书】……………………………………348

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选自《偈语集》--81首


1. 宇宙人生真相


人生灵肉难离分,造做善恶随果因。
换形变态异新命,十法界里自选身。
入胎之迷难脱身,五行相克锁精真。
吾心内外都不见,无始无终苦中吟。


2. 佛教


佛教不是知识教,学校是教书育人。
佛教误为知识教,是对正知的歪曲。
佛学不单是学问,学问是知识累积。
佛学误为是学问,是对正解的邪见。
佛教不是一宗教,宗教是社会部分。
佛教误为是宗教,是对正念的狭隘。
佛学不只是哲学,哲学只是世界法。
佛学误为是哲学,是对正行的藐小。
佛是觉者的示范,教是功德的培育。
知识聪明可获得,功德者才得智慧。
佛是悟者的领袖,学是对法的醒悟。
学问世间可成就,佛学可造化宇宙。
佛是法界最为尊,教是众生慧命身。
宗教对象只是人,佛教直指含灵心。
佛是三身有四智,学是传承续慧命。
人乃火宅轮回物,佛学行证可无生。




3. 佛法
经典三藏十二部,救度众生出沉迷。
本来无一法可说,只缘是法中有你。
依法修行须传承,传承之中择根基。
本无一文字可立,只缘是载法之器。


4. 佛法与科学
幻想成真是科学,世间万态可改变。
自然法则有宰主,诸法实相不能偏。
现代文明有史前,盛极一时无常现。
央劫循环无终始,诸法空性人不见。


5. 佛运与国运
佛运昌盛人心稳,子孝妻贤家文明。
各安其道风气正,忠君爱民国运隆。
佛法末时人心乱,父子之间起斗争。
不择手段争名利,国与国争杀伐动。


6. 佛法在世间
红尘迷局众颠倒,忘本逐末起无明。
六根缘有只唯物,幕落鼓歇见阎君。
放下解脱为觉醒,识得自我悟无生。
根尘不偶无因果,心转万法破无明。


7. 佛法在行
空说佛法是表皮,唯有禅行入极里。
证悟之间显精真,戒定慧中净土人。
文字经书是佛法,圆融无碍章句华。
此乃佛法非自证,要寻自宝还自家。


8. 有神与无神
有神论与无神论,矛盾对立又统一。
谁也不能取消谁,同一相互转化里。
哲学之中有佛法,佛法之中有辩证。
学习哲学人聪明,修行佛法增慧命。


9. 做官与金钱
为民造福做好官,仁政怀德感上天。
贪赃枉法众愤怒,天梯地阶一念间。
善人用钱种福田,功德资粮勤积攒。
恶人为钱昧心田,挣得地狱敲门砖。
我为人人人为我,做官为民都坦然。
善恶到头终有报,富贵帮穷都心安。


10. 凡夫与乘
凡夫著其乐愿随生死流,随生死流永在生死流中。
小乘知其苦集灭生死流,灭生死流中断一循环中。
中乘见知苦源遁生死流,遁生死流而不尽生死流。
大乘见众生苦入生死流,入生死流而不染生死流。


11. 修证四步
千劫求师拜佛恩,法宝相传一脉音。
以心印心须修证,护法度人是愿心。
虽说四步非四步,一步更比一步艰。
步步升高自然顺,急慢相济才登天。


12. 天堂
实有天堂它星球,统领天人有天王。
仗佛威神多往返,时差相异修善人。
善人自有九重天,各自福报有长短。
天王均由菩萨做,八四万劫大循环。


13. 地狱
真有地狱宇宙中,银河系里有黑洞。
仗佛威神亲目睹,幽冥受苦做恶人。
地狱本由人心现,人生恶念有千般。
自感地狱十八层,层层又有八加千。


14. 一真如法界
毗卢遮那法性身,娑婆世界一小真。
森罗万象法中物,虚空无碍性如真。
佛佛法身同,虚空互相通。
众生含灵动,觉者一真行。


15. 极乐世界
极乐世界娑婆西,莲花藏里银河系。
三品九辈是报身,阿弥陀佛愿力积。
虽隔十万八千土,十念往生接引即。
无生父母莲台现,不须仁者费心机。


16. 拈花微笑
拈花微笑千古迷,以心印心法门立。
气贯虹身印通关,无字文诀祖师意。
佛法甘露润心田,心外求法太茫然。
心意功夫家不到,难懂拈花微笑间。


17. 灶王经伪经说问答
六祖坛经灶王经,此为圣说非佛说。
奉灶王不知尊敬,执掌善恶感至灵。
灶君通神不是神,定国安宅司命尊。
慈圣隐修菩萨道,以身示范劝世人。


18. 有人自称是某佛转世问答
您若自称是佛转世,众生供养佛而不供养您。
您若是行菩萨道的人,众生供养您像供养佛一样。
若听此语后用语言做回答,就证明他不是佛。
若听此语后示默然,不再称是佛他是修行人。


19. 人人是佛,讲佛法是头上安头,脚上安脚问答
证悟圣境唯心识,古今僧德一般同。
船到彼岸自然弃,不须回首再用心。
圣语破像真实意,自认是圣真凡愚。
头脚本是证悟语,无证妄议误自己。


20. 男女双修问答
世有男女双修行,前世有愿今世中。
示现欲爱离欲爱,不染污泥莲花性。
迷人不识真面容,求道男女欲爱中。
坠落魑魅魔罗纲,劝君猛醒过来人。


21. 学佛厌世问答
众生恋世多激情, 轮转生死浩浮盈。
如是顺流背本己, 无明神祗六道中。
学佛入世逆世行, 逆世离世非厌世。
识破无常因缘情, 自度度人大英雄。


22. 为求证者说
居士求证偈
稽尚尚因法, 广结善缘法, 菩提不退法, 普度众生法。
五台山一僧印证偈
生来法王子, 延年印禅心, 华含传佳音, 走动化度人。
对上述二偈作答偈
其一, 本来无一法, 随缘结善法。菩提不是法, 乘愿载大法。
其二, 往来法王子, 空月印禅心。佳音无须传, 法愿缘度人。


23. 道与邪
一言无善恶, 离道即为邪。 起念分天地, 十界任君择。
有得大挂碍, 性空方可真。般若是金船, 自做掌舵人。


24. 何为“燃灯益长魔弥身”—答一辟支佛问
燃灯古佛古, 灯光永相续。 哪位西行人, 不是魔弥身。
天设五毒身, 六贼是魔根。 酒色多往来, 财气常相邻。
佛祖心头坐, 慧剑破魔军。 疾风知劲草, 烈火炼原人。
流水出处高, 挂碍生烦恼。 万事随缘了, 无为乐逍遥。


25. 何为“结有缘人古度求”-答一辟支佛问
有缘不须结,有结即有为。善缘世间法,同修是法缘。
佛法经千劫,度人人自度。出世无所求,心空性自明。


26. 六祖与心动
风吹幡卷是目见,见转识心起波澜。
此非三动是一动,风息幡静一真天。
仁者心动是悟语,圣音点你凡心转。
今人贡高多我慢,谁肯谦卑下问贤。


27. 诸难问答
心是人生八识田,性乃心中一金丹。
禅是瞬间开启智慧之门的灵感。
智慧是解脱无明的一切方法及万能的本源。
菩提是智慧的象征。道是走向菩提的阶段。
法是般若的自然,佛是般若的显现。
众生是八识田里无明充满。
轮回是无明业报再转。
开悟是识得自我。
因果是始终的两端。
修证是弃转习气,行证是成道考验。
善知识是超凡入圣的引路人。
极乐是再现人生环境的改变。
火宅是三界众生的形体,人间极乐是圣人之肉体。
末法往生必是正法修行人,末法、像法修行不能证圣。


28. 法门易与难
平常一句口头禅,难入难出在其间。
最为容易也最难,易入难出是当然。
不易不难任君选,难入易出靠流汗。
最为难也最简单,易入易出冒风险。


29. 修行易与难
易入易出有根缘,难入易出多福田。
易入难出习气重,难入难出业障天。
易得易失凡夫见,难得易失根基浅。
易得难失有修证,难得难失悟破天。


30. 说根基
众生平等非疏亲,根基不同渐顿分。
今生有缘得度者,定是前世念佛人。
今世念佛也不晚,圣号当下种善根。
种瓜得瓜因果事,唤醒自性观世音。


31. 聪明与智慧
聪明智慧有不同,世间聪明大作为。
智者无为修自心,几位圣主见证人。
大智若愚世间语,聪明里面无慈悲。
智慧开启含行愿,久学必成济世尊。


32. 学佛人真聪明
啥是修行人,了去前世业。广积今世善,享未来极乐。
聪明有假真,伪善枉用心。仁者智慧观,早做学佛人。


33. 解脱与轮回
六道轮回由业牵,根尘有偶立因缘。
都摄六根净心念,解脱自在莲台前。
自解心锁可挣脱,莫结俗缘结法缘。
乌云散去停业转,圣贤行列请入班。


34. 如何与佛结缘
皈依念佛有缘田,勤修供养种福田。
法会放生善业田,弘法利生功德田。
修塔造庙敬佛田,苦集灭道罗汉田。
六度万行菩萨田,再结大缘种悲田。


35. 仙占身
人身难得己不怜,五欲之乐想当然。
另有修善求灵感,心猿意马志不坚。
狐黄蛇家长修炼,灵能离体人称仙。
羡慕人身因缘选,占身再赶难上难。


36. 十念往生
十念为一念,一念生万念。净念功德满,接引最关键。
净心一念难,临终业现前。体苦赛熬煎,痴醉不知念。
定能生净念,三昧在生前。平常加倍干,念念不间断。


37. 念念与净念
念念净念本不同,念念相续五蕴中。
净念相继来自定,都摄六根是纲领。
尸寒神痴早忘念,净宗送君助念团。
不是自念不保险,净念无痴则不然。


38. 人人是佛
人人是佛为理性,护育善念示大同。
请君莫问差别事,一体同悲菩萨行。


39. 立地成佛
放下屠刀顿觉醒,一念慈悲与佛同。
三业罪愆呈解脱,罪福无主了真性。


40. 吾心即佛
众生含灵有佛性,性藏心中复无明。
千锤百炼一朝去,吾心即佛众生同。


41. 即身成佛
即身成佛非肉身,三身四智才是真。
积功累德勤培育,如语真实有妙音。


42. 密法
佛法非奥密,证悟有妙意。奥密生烦恼,妙意乐菩提。
你密我不秘,传承择根基。无传莫自学,玄丝处险地。

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43. 布施
日夜忙碌只为钱,财宝富贵人人贪。
谁肯将钱送别人,无求布施难上难。
人修布施为圆满,内财外财一起捐。
一切的一一一切,无有休止穷极限。


44. 持戒
佛住世时师是戒,佛入涅槃戒是师。
尊戒持戒如佛在,绍隆佛种入经藏。
身是法器戒是船,掌舵无漏奔彼岸。
离戒无师空往来,法体戒行自庄严。


45. 忍辱
贫贱人受辱,将以命相搏。称霸人受辱,将加倍奉还。
平常人受辱,将相宜回敬。善良人受辱,将一笑了然。
忍字之上利刃悬,忍无可忍箭上弦。
无忍之忍显大善,仁者无敌大道宽。


46. 精进
人生寿命时限短,沉迷觉醒日三杆。
五蕴识盛心难稳,六贼相逼长散乱。
都摄六根锁心辕,净念相继意马栓。
精字里面含玄妙,头陀笨功火中莲。


47. 禅定
开启智慧一灵感,定能生慧别见天。
风息月明入三昧,金鸡破啼过玄关。
日禅夜禅定相连,久禅必定滴石穿。
苦尽甘来智无碍,昆仑顶上话无言。


48. 般若
佛显智慧度愚顽,菩提庄严心境转。
六度利他物外闲,万行入世无圣凡。
初行般若择法眼,再行般若求师难。
佛曾求法舍王位,顶首楞严智慧观。


49. 禅与空
其一
日日念佛,时时念佛,佛在哪里,佛在心中。
其二
山山是禅,水水是禅,禅在哪里,禅在性中。
其三
四大皆空是身空,五蕴皆空是意空,
无善无恶是心空,空而不空是性空。
其四
忍之无忍是真忍,善之无善是真善,
无有功德真功德,空中妙有是真空。
其五
禅空定中观,觉来不知年,仁者可见赋,乐静有谁知。


50. 闭关
深山闭关闭身关,朝市闭关心闭关。
酒色财气整日伴,烈火焰焰炼金莲。
深山闭关是强断,朝市闭关断自然。
花红世界心无染,污泥生莲艳更鲜。


51. 破魔
佛示菩提破魔军,行人时刻破魔蕴。
家中有贼招外鬼,家中无贼魔难侵。
初行多遇众魔民,天魔选择成就身。
实事求是是考试,是金是银自然分。


52. 受持地藏经
其一
说你去地狱,你会很生气,因为去地狱,心里很恐惧。
不让去地狱,你会更生气,因为地狱里,极具诱惑力。
不但有酒色,更有财和气,名闻加利养,五根有贪欲。
贪欲就痴迷,无门自投去,顺流起颠倒,苦海无尽期。
此语切又真,众生假认真。累劫习气重,业报深沉轮。


其二
人间有圣音,五教劝人心。孔子说仁爱,老子话真人。
墨德讲博爱,耶稣爱世人。释迦示三乘,如语度沉轮。
十善是天堂,苦集有声闻。因缘修独觉,度行证菩提。
人生身难得,佛法又难闻。难得今已得,难闻今已闻。
依教去奉行,地狱自无音。行善积功德,净土欢迎君。


53. 报与苦报
追求福报是正常,享福消福也自然。
贫穷多苦自业转,不种福田莫怨天。
富贵世间修十善,受苦了苦因果环。
六度万行显实法,果报极乐换新颜。


54. 说“度众生”
(——有人没念几天佛,就忙于去度众生。不知谁度众生,何能度众生。
——实乃佛法愿缘度众生,缺一不圆满矣。)
佛度众生,众生非人度。法度众生,金船可载人。
愿度众生,有求必应真。缘度众生,因果循环中。


55. 普度众生
普度众生为己度,不为佛度为己忙。
众生父母我为子,累劫养育恩绵长。
环境空间诸众生,相依互存共兴亡。
无明业感万千像,一体同悲人不详。
轮转相残互吞啖,抢夺杀伐霸手悬。
打骂诈欺换旧帐,修行往生障道前。
声闻修道知其然,缘觉独观所以然。
菩萨念四恩三有,行入悲田胜福田。


56. 阎浮众生
阎浮众生心念恶,何畏阎罗不礼佛。
胜王败寇强凌弱,弱肉强食森法则。
偷诈奸欺巧豪夺,贪欲物色无限多。
天理难昭尽五浊,颠倒黑白惊魂魄。
恶到地狱犹不醒,贪变畜牲任蹉跎。
修罗恶鬼不知悔,罪业种子自己播。
红尘看破稀有者,清静善念震娑婆。
觉悟有情久劫劝,回家船上客不多。


57. 在家与出家
在家出家像不同,承传佛法因缘中。
二者功用替不得,四众具足妙法中。
相互尊重莫相轻,恰似鱼水相依行。
僧像庄严福田种,慈悲普度悲田中。


58. 寻善知识
善师在哪里,师徒互寻觅。隐入憨人中,寻觅载法器。
机遇火花间,累劫难值遇。清心真容现,无缘自遁去。


59. 众善奉行
众善奉行似无难,随喜功德乐人天。
你善我善大家善,一善再善善无边。
奉行众善不一般,首见利己差别念。
再付代价无报还,败种你干我不干。


60. 四大菩萨与十地
大慈大悲始至终,菩萨智慧量无穷,
信解功德行为首,愿力宏深十地中。
表法慈悲圣观音,象征智慧师文殊,
示范功行恩普贤,实践宏愿心地藏。


61. 清凉赋
清凉山上身清凉,大拜恩师妙吉祥。
四大皆空不见空,华藏世界涌莲邦。
清凉山上意清凉,誓愿宏深驾慈航。
五蕴皆空空不见,东林娑婆放豪光。
清凉山上心清凉,慧眼识教遍无方。
无善无恶不见心,普度善缘相无常。
清凉山上性清凉,真如法界有真常。
空而不空性不见,常乐我净真吉祥。


62. 普陀颂
前世有幸皈观音,修持当下活死人。
扪心自问何所有,清风明月一乐身。
一切供养皆有为,存世色像亦非真。
累劫救度无以报,净念弥陀酬师恩。
慈悲行愿为最尊,无慈无悲失慧根。
五体投地拜师德,心随万行正法明。
言真意切总是假,心心相印一灵真。
金鸡报晓玄关外,昆仑顶上见故人。


63. 普贤菩萨赞
累劫愿行不见声,六度万行唯依真。
华藏世界十愿王,法华会上显圣尊。
六牙白象常走动,峨嵋引领后来人。
千僧万德入乐土,娑婆诃时感圣恩。


64. 有感九华山
其一,地藏菩萨赞
心行大愿住九华,现身梵僧修平凡。
后世方识真容面,道场不在九颠峰。
其二, 叹众生
心存侥幸无因果,执著名利怕阎君。
三途众生谁肯做,不见轮回饶过人。


65. 人生有错
自感人生愧疚多,若多坏事成蹉跎。
六贼相逼常不觉,心净性空方知错。
杀盗淫妄由心起,自做自受业循环。
八识田中自记录,神目如电莫欺瞒。


66. 修身与养性
修身养性悟无生,苦集灭道谛无明。
五蕴不继常有乐,悲智行愿为大行。
修身正行人中贤,养性正心习气转。
当下找到转身处,世俗退步是向前。


67. 火宅逃主人
一栋空楼阁,火宅逃主人。真空存妙有,乐做度众人。
能解其中意,莲味各同知。三界无法我,弃之何可惜。


68. 有道与无道
无道时求道,有道时无道。不空时求空,真空时不空。
求道可得道,得道不觉道。求空可证空,证空方悟道。


69. 枯木禅
气通喉轮空无念,一路下去枯木禅。
形似枯木念无有,行人到此为一站。
真诚告诫莫停缓,一句佛号感知间。
净心念佛非意念,自我现前马加鞭。


70. 开大乐轮
头轮三十六,功到次第开。晕痛莫惊怖,飞到羽化台。
不开无有乐,寒去春自来。千难都值得,万金换不来。


71. 念佛三昧
日夜念念一句禅,行住坐卧密绵绵。
梦里念佛飞心里,专心至致到极限。
风雨不透一瞬间,转向废时是净禅。
身口意业三休息,体昧无际神祗念。


72. 四加行境界
春日里明媚暖乐,夏日里清凉风悦。
秋日里光明爽眼,冬日里雪花晶身。
修行自有四加行,各自阶段有不同。
时间第一你莫喜,更有喜乐在上重。


73. 如何行证
佛法不须说,证悟靠行入。行入平凡里,才见转身处。
谁来试问你,巧饰佛外衣。身高说大法,敢笑梁武帝。


74. 无记
偶然无记属自然,飘逸次第九重天。
旧人不识熟人面,在家找家不唐涓。
此地风光莫圣解,意静灵动互逆间。
当头棒喝宜开悟,无记无念双峰山。


75. 初静与初空
其一
呼吸如狂风怒吼,血流如江河奔腾,
心跳如战鼓不停,肠动如暴雨雷鸣。
其二
数载苦寻觅,突觉身无边。万象心中物,瞬间宇宙同。


76. 空的境界
人面桃花心无赏,美味佳肴性不餐。
明月自在清凉处,法喜充满无话言。
觉悟有情因缘事,法忍四像存世间。
红尘翻滚痴人醉,功名利禄似春眠。


77. 悟的境界
瞬间天下静,不觉世上情。往来不相代,你我谁是谁。
心中好恐惧,不觉两泪流。昔为红尘客,有岸不回头。


78. 说定
息似晴空无风,脉似旷野夜静,
身似一滩清水,刹那乐无时日。
神祗离体清明,随心所愿处行。
天堂地狱可去,光速万倍太虚。


79. 修行原则与方法
其一
外现众生像,内怀菩萨行。身为末法人,心行正法事。
其二
缘愿客西行,隐入朝市中。凡处显拙象,何须露真容。
浊世逆缘多,藏拙好行做。墙草根基浅,高竹空中节。


80. 说证道
昔神秀、惠能大师有证道偈,应请也复一偈:
其一
身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
其二
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
其三
菩提道上来,随缘现镜台。妙有续慧命,真空无尘埃。


81. 画中的太阳
天上的太阳万丈光芒,因为它有神韵和能量,
火德星君当家做主张,自己发光它球也照亮。
我是画中的一颗太阳,在画家的笔下也发光,
它只能在画卷中闪亮,因为它神韵生往远方。
笔下是个虚幻的太阳,只在画中是一种形象,
任人摆布观赏或遗忘,空寂无闻独一乐自享。
我不做太阳,我不要发光,我已不存世,在法中无常。
真我在性中,真我在家乡,真我将常笃,愿与乐共享。
心皈无量寿,性随无量光,慈悲是行愿,般若是导航。
菩提超三界,无生脱五行,空妙传真意,太阳是太阳。

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